Wenn Sie überhaupt auf die Nachrichten geachtet haben, würden Sie denken, dass die kommende Revolution der künstlichen Intelligenz eine ausgemachte Sache war, aber viele dieser Äußerungen geben eine flüchtige Anerkennung der Ethik der künstlichen Intelligenz, als ob dies der Fall wäreeinfach akademische Übungen, die keinen wirklichen Einfluss auf die Entwicklung der KI haben.
Diejenigen, die auf dem neuesten Stand der KI-Entwicklung sind, wissen es besser. Autonome Fahrzeughersteller sind sorgfältig verwalten die Einführung autonomer Fahrzeuge, die genau wissen, dass eine hastige Einführung dieser Systeme zu einer öffentlichen Gegenreaktion führen kann, die das Ganze zum Erliegen bringen kann. Wenn Sie Zweifel haben, suchen Sie nicht weiter als bis zur Debatte um den embryonalen StammZellforschung in den Vereinigten Staaten für ein aktuelles Beispiel politischer Überlegungen, die die Wissenschaft übertrumpfen.
Was sind also die Kontroversen um die Ethik der künstlichen Intelligenz? Einige der wichtigsten ethischen Rahmenbedingungen, wie der Utilitarismus von Jeremy Bentham und die Sozialvertragstheorie von Thomas Hobbes, haben einige wichtige Dinge über die Entwicklung der künstlichen Intelligenz zu sagen- wie jede gute Philosophie - gibt es keine einfachen Antworten.
Das größte Gut für die größte Zahl
1789 der britische Philosoph und Sozialreformer Jeremy Bentham veröffentlicht Eine Einführung in die Grundsätze der Moral und Gesetzgebung , eines der wichtigsten Werke der Philosophie seit Aristoteles.
Bentham legte darin das Prinzip der Nützlichkeit dar, das besagt, dass das Gute als das definiert wird, was Spaß macht, und dass das Schlechte durch das definiert wird, was schmerzhaft ist, und dass das ethischste das größte Gut für die meisten Menschen istoder den größten Schaden für die größte Anzahl verhindern.
Dies ist ein sehr häufiges Argument für künstliche Intelligenz . Autonome Fahrzeuge, es ist oft darauf hingewiesen haben das Potenzial, jedes Jahr eine Million Verkehrstote zu verhindern, indem der menschliche Fahrer aus der Gleichung gestrichen wird - dessen Fehler fast immer der Grund für den Unfall ist.
Dies geht zu Lasten von Millionen von Transportaufträgen auf der ganzen Welt, die wird sein verloren, da LKW-Fahrer, Taxifahrer und andere durch KI-Systeme ersetzt werden, von denen viele Schwierigkeiten haben, wenn nicht unmöglich, sich für andere Jobs umzuschulen, was in der gesamten Gesellschaft zu weit verbreiteten Schwierigkeiten führt.
Ebenso wurden in der Fertigung bereits Millionen von Arbeitsplätzen durch Automatisierung ersetzt, und diese Zahl wird nur zunehmen, wenn AIs anspruchsvollere Aufgaben zu erheblich geringeren Kosten für den Hersteller ausführen können.
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Dies wird ausnahmslos zu niedrigeren Preisen für Konsumgüter für alle in der Gesellschaft führen, jedoch auf Kosten niedrigerer Löhne, die möglicherweise nicht mit dem Preisverfall korrelieren. Es gibt keine Garantie dafür, dass die niedrigeren Löhne den gleichen Lebensstandard erreichen könnenwie vorher.
In beiden Fällen - wie bei vielen anderen Fällen, in denen es um künstliche Intelligenz geht - ist der Versuch, das größte Gut zu identifizieren, ein heikles Thema, das jedoch jeder hören sollte. Dies ist jedoch nicht immer der Fall.
Was ist der Gesellschaftsvertrag?
Eines der bekanntesten Werke der politischen und moralischen Philosophie ist Thomas Hobbes ' Leviathan wo der britische politische Theoretiker untersucht, wie sich Gesellschaften aus dem zusammengeschlossen haben, was er berühmt als "Naturzustand" bezeichnete.
Der Naturzustand ist laut Hobbes Mann gegen alle - jeder Mann oder jede Frau war in ihrer Gesamtheit für ihr eigenes Leben verantwortlich und musste im Kampf um das grundlegende Überleben gegen jede andere Person kämpfen.
Jede Person musste der Zimmermann sein, der ihr Tierheim gebaut hat, der Bauer, der ihr Essen angebaut hat, und der Krieger, der alles vor der nächsten Person auf dem Weg geschützt hat, die dich töten und dir alles wegnehmen würde, damit sie stattdessen überleben können.
Bekanntlich beschrieb Hobbes das Leben im Naturzustand als „einsam, arm, böse, brutal und kurz“.
Als Reaktion auf diese Realität, sagt Hobbes, bildeten sich Gesellschaften, in denen die Menschheit kooperierte, anstatt zu konkurrieren. Der Bauer baute das Essen für die Gemeinde an und fütterte den Zimmermann, der sein eigenes Tierheim baute, sowie das Tierheim für den Bauern und den Krieger, derschützte alle drei.
Auf diese Weise, die als Gesellschaftsvertrag bekannt ist, konnte die Menschheit spezielle Fähigkeiten entwickeln und technologische und soziale Fortschritte machen, die über bloße Tiere hinausgehen.
Verstößt AI gegen den Gesellschaftsvertrag?
Was ist, wenn jemand dieses Arrangement missbraucht? Was ist, wenn jemand sein Haus bauen und sein Essen für ihn anbauen lässt, aber stattdessen seine Fähigkeiten einsetzt, um seiner Gemeinde nicht zu helfen, sondern um sich auf Kosten der Gemeinde zu bereichern?
Ohne die Arbeit der breiteren Community, um den Forschern von Caltech und Google eine sichere Umgebung für den Aufbau ihrer KI-Systeme zu ermöglichen, wären diese Systeme nicht möglich. Mark Zuckerberg hätte Facebook nicht gründen können, wenn er vor Ort arbeiten müsstebaue sein Essen an oder wenn er jeden Abend den Campus von Facebook persönlich vor umherziehenden Banden von Plünderern sichern müsste.
Wenn sich die Entwickler dieser KI-Systeme umdrehen und Systeme einführen, die die Beiträge der übrigen Gesellschaft überflüssig machen - wer braucht einen Lkw-Fahrer, wenn ein autonomes Fahrzeug die gleiche Arbeit leisten kann und sich nie über Arbeitszeiten oder Löhne beschwert -, dortist eine sehr reale Gefahr, dass diejenigen, die arbeitslos sind, spüren, dass der Gesellschaftsvertrag ungeheuerlich verletzt wurde und ihre Reaktion [PDF] kann sehr destabilisierend sein.
Geschichte hat keine Mangel von Führer der den Zorn einer wütenden Bevölkerung unterschätzt und in der Folge jahrhundertealte Reiche verloren hat. Es reicht nicht aus, eine wütende Menge von Administratoren als ungebildete Gruppe von Administratoren zu bezeichnen Ludditen während sie Ihre anspruchsvollen zerschlagen Quantencomputer das hat sie alle arbeitslos gemacht.
Sie könnten zu 100% korrekt sein, aber Ihre Qubits werden trotzdem zerstört - wenn Sie Glück haben.
Viele unserer Führer erkennen dies, weshalb einige der größte Befürworter eines universellen Grundeinkommens gibt es in der Technologiebranche. Es bleibt abzuwarten, ob die Politik solcher Programme gebügelt werden kann, bevor hoch entwickelte KIs das Problem in einen Krisenpunkt zwingen, oder ob ein solches System sogar effektiv wäre.
Wir können eine ethische KI-Gesellschaft haben
Es gibt zwar Fallstricke, aber auch vielversprechende Entwicklungen dank AIs. Der Kompromiss zwischen der Sicherheit der Menschen und den Arbeitsplätzen der Menschen muss keinen endgültigen Verlierer hervorbringen. Wir können Maschinen alle unsere Arbeit für uns erledigen lassen und tatsächlich die Träume vieler Philosophen und Ökonomen erfüllen, die es warenprophezeien das Ende der Arbeit seit Jahrhunderten.
Wenn die Verhinderung des größten Schadens ein moralischer Imperativ ist und wir das Leiden beenden können, das durch Zwangsarbeit bei Hungerschmerzen verursacht wird, dann ist dies ein bestimmtes soziales Gut, das verfolgt werden muss, aber nur, wenn wir uns der kommenden Revolution in der KI ethisch nähernAnsonsten hat Thomas Hobbes viel zu der Alternative zu sagen.